Le probleme de tuer
Tuer est une question tres sensible; pour les personnes qui pratiquent le gong, nous avons aussi des exigences assez strictes: les pratiquants de gong ne peuvent pas tuer. Qu’il s’agisse de l’école de Bouddha, de l’école taoiste, ou des écoles de la Porte singuliere, quelle que soit l’école ou la discipline, pour autant que ce soit la cultivation et la pratique d’une Loi juste, ce point est considéré comme absolu: on ne peut pas tuer, c’est certain. Comme tuer engendre des problemes tres graves, nous devons vous en parler en détail. Dans le bouddhisme primitif, le fait de tuer désignait essentiellement le meurtre d’un etre humain, c’est ce qui est le plus grave. Plus tard, on a aussi pris sérieusement en considération les etres vivants de grande taille, les grands animaux domestiques et d’autres etres vivants d’une certaine taille. Pourquoi, dans les milieux de la cultivation et de la pratique, le fait de tuer a-t-il été tellement pris au sérieux? Autrefois, dans le bouddhisme, on disait que ceux qui n’auraient pas du mourir devenaient, apres avoir été tués, des âmes solitaires et des fantômes errants. Les cérémonies de délivrance dont on parlait autrefois étaient destinées a ces gens-la. Si on ne faisait pas ces rituels pour les délivrer, ces etres n’avaient ni a manger ni a boire et se trouvaient dans une situation tres misérable, voila ce qu’on affirmait autrefois dans le bouddhisme.
Nous disons que lorsqu’une personne fait du mal a une autre, elle doit lui céder en compensation une bonne quantité de De. Nous entendons par la en général quelqu’un qui s’empare des biens d’autrui, etc. Mais supprimer brusquement une vie, que ce soit celle d’un animal ou celle d’un autre etre vivant, va engendrer une quantité importante de karma. Autrefois, tuer signifiait principalement tuer un etre humain, ce qui engendrait un karma considérable. Mais tuer des entités vivantes, en général, n’est pas non plus une chose mineure, et cet acte produit directement un tres grand karma. En particulier, pour vous, pratiquants de gong, quelques malheurs sont arrangés a différents niveaux pendant la cultivation et la pratique; en fait, c’est votre propre karma, ce sont vos propres infortunes qu’on place aux différents niveaux pour vous permettre de vous élever. Tant que vous éleverez votre xinxing, vous serez capable de les surmonter. Or, s’il vous arrive d’un coup une quantité aussi grande de karma, comment pourrez-vous le faire? Avec votre xinxing, vous ne pourrez pas du tout y parvenir; vous risquez de ne plus pouvoir du tout cultiver et pratiquer.
Nous avons remarqué qu’au moment ou un etre humain voit le jour, de tres nombreux autres lui-meme naissent simultanément dans des espaces d’un certain domaine de cet univers; ils ont les memes traits, portent le meme nom et font a peu pres les memes choses que lui, c’est pourquoi on peut les considérer comme faisant partie de son etre entier. Ce qui implique le probleme suivant: une entité vivante (il en va de meme pour l’entité vivante d’un grand animal) meurt subitement tandis que ses autres lui-meme répartis dans les autres espaces n’ont pas encore terminé le cours prédestiné de leur vie et qu’ils ont encore bien des années a vivre. Alors cette personne décédée est réduite a une situation sans destination, elle erre dans l’espace cosmique. Autrefois, on disait que ces âmes solitaires et ces fantômes errants n’avaient ni a manger ni a boire, et qu’ils étaient bien misérables, c’est peut-etre le cas. Mais en fait, nous avons vraiment vu dans quelle situation effrayante cet individu se trouve, il doit attendre et attendre jusqu’a ce que ses autres lui-meme dans chaque espace aient achevé le cours de leur vie et seulement alors ils pourront trouver ensemble leur destination finale. Plus l’attente dure, plus la souffrance qu'il endure est grande. Plus la souffrance est grande, plus le karma qui a créé sa souffrance ne cesse d’accabler le corps du tueur. Réfléchissez, combien de karma supplémentaire allez-vous ainsi accumuler? Voila ce que nous avons pu observer grâce aux pouvoirs de gong.
Nous avons encore vu ceci: a la naissance d’un etre humain, dans un espace spécifique, se trouve déja la forme d’existence de toute sa vie; autrement dit, a quel moment de sa vie il devra faire telle chose, tout est déja la. Qui a arrangé sa vie? De toute évidence, ce sont des etres supérieurs qui s’en occupent. Par exemple, dans la société humaine ordinaire, apres sa naissance, cette personne se trouve dans telle famille, elle va dans telle école et a l’âge adulte elle occupe tel poste. A travers son travail, elle établit des relations de toutes sortes dans la société; cela signifie que l’arrangement de la société entiere a déja été planifié ainsi. Or, comme cet etre meurt inopinément, ce n’est plus conforme au plan spécifique originel, un changement s’est produit. Et celui qui a provoqué ce bouleversement ne trouvera pas grâce meme aupres de cet etre supérieur. Réfléchissez, comme pratiquants, nous voulons cultiver et pratiquer vers le niveau élevé; mais si cet etre d’un niveau élevé ne veut pas lui faire grâce, croyez-vous qu’il puisse encore cultiver et pratiquer? Certains ont un maître dont le niveau est moins élevé que celui de l’etre supérieur qui a fait cet arrangement, alors ce maître devra lui-meme aussi en supporter les conséquences et sera précipité dans sa chute. Réfléchissez, est-ce un probleme ordinaire? Ainsi, une fois qu’on a fait ce genre de choses, il est tres difficile de cultiver et pratiquer.
Parmi les éleves qui cultivent et pratiquent le Falun Dafa, il y en a peut-etre qui ont combattu pendant les années de guerre. En fait ces guerres sont un état provoqué par de grands changements dans les phénomenes célestes globaux, vous n’étiez qu’un élément de cette situation. Si personne ici-bas ne bougeait au cours de ces changements célestes, ceux-ci ne pourraient pas non plus produire une telle situation dans la société humaine ordinaire et on ne pourrait pas parler de changements dans les phénomenes célestes. Ces événements évoluent au gré de ces grands changements, ils ne doivent pas etre mis entierement a votre charge. Nous parlons ici du karma venant de mauvaises actions accomplies dans l’intention délibérée de rechercher un profit personnel ou des satisfactions égoistes, ou encore dans l’intention d’éviter un préjudice personnel. Tout ce qui correspond aux changements globaux du grand espace, aux changements majeurs de la société, tout cela n’est pas considéré comme votre probleme.
Tuer peut engendrer un karma considérable. Certains pensent alors: «On ne peut pas tuer les etres vivants, mais c’est moi qui fais la cuisine a la maison, si je ne tue plus, qu’est-ce que ma famille va manger?» Je ne m’occupe pas de ce probleme concret, je suis ici pour enseigner la Loi aux personnes qui pratiquent le gong, je ne suis pas la pour dire aux gens ordinaires, juste en passant, comment ils doivent vivre. Pour savoir comment faire face aux problemes concrets, il faut en juger selon la Grande Loi, vous n’avez qu’a agir de la maniere que vous jugez la meilleure. Les gens ordinaires font ce qu’ils veulent et c’est leur affaire. Il est impossible que tout le monde se mette a cultiver véritablement. Mais quand on pratique le gong, on doit etre exigeant envers soi-meme en suivant des criteres élevés, c’est donc une des conditions posées aux pratiquants de gong.
Les etres humains et les animaux ne sont pas les seuls a etre doués de vie, les plantes le sont aussi. Toute matiere peut se manifester sous forme vivante dans les autres espaces. Quand votre oil céleste est ouvert au niveau de l’oil de la Loi, vous vous apercevez que les pierres, les murs, tout objet peut vous parler et vous saluer. Certains se demandent peut-etre: «Mais alors, les céréales et les légumes que nous mangeons sont tous doués de vie… et qu’allons-nous faire des mouches et des moustiques dans la maison? En été, il est tres désagréable de se faire piquer par des moustiques et il faudrait les regarder nous piquer sans réagir; les mouches se posent sur la nourriture, c’est tres sale et on n’aurait pas le droit de les tuer.» Je vous dis que nous ne pouvons pas tuer des etres vivants a notre guise, sans motif. Mais nous ne devons pas non plus nous comporter comme des gentlemen précautionneux a l’extreme qui font toujours attention a toutes sortes de broutilles, meme en marchant ils ont peur d’écraser des fourmis a chaque pas, ils avancent en faisant des sauts; je vous dis qu’une telle vie serait trop fatigante pour vous, et ce serait de nouveau un attachement, n’est-ce pas? Si vous avancez en sautillant, vous n’écraserez peut-etre pas de fourmis, mais vous écraserez quand meme de nombreux micro-organismes. Au niveau microscopique, il y a encore d’innombrables entités vivantes de taille encore plus infime, des champignons, des bactéries, et vous en avez certainement écrasé des quantités; dans ce cas nous pourrions tout aussi bien arreter de vivre. Nous ne voulons pas devenir comme ces gens-la, sinon nous ne pourrons pas cultiver et pratiquer. Nous devons attacher de l’importance aux points majeurs et cultiver et pratiquer avec dignité et droiture.
Nous, les etres humains, bénéficions de la vie et avons le droit de la préserver, donc notre environnement de vie doit également s’adapter aux exigences de la vie humaine. Nous ne devons pas nuire intentionnellement aux etres vivants, mais nous ne devons pas non plus etre trop attachés a ces petits détails. Par exemple, les légumes et les céréales que nous cultivons sont aussi vivants, mais nous ne pouvons pas pour cette raison cesser de manger et de boire, sinon comment pourrions-nous pratiquer le gong? Il faut voir au-dela. Par exemple, lorsque vous marchez, les fourmis et les insectes se faufilent sous vos pieds et se font écraser; en fait, il est possible que ce soit pour eux le temps de mourir puisque vous ne les avez pas blessés intentionnellement. Dans le monde des organismes ou des micro-organismes, il y a aussi une question d’équilibre écologique; s’il y en avait trop, ils se multiplieraient de maniere excessive, c’est pourquoi nous parlons de cultiver et de pratiquer avec dignité et droiture. S’il y a des mouches ou des moustiques dans la maison, nous les chassons et nous posons des moustiquaires aux fenetres pour les empecher d’entrer. Mais parfois, on n’arrive pas a les faire sortir, alors tant pis si nous les tuons. Si dans l’espace ou habitent les etres humains, ils cherchent a piquer les gens et a leur faire du mal, il est tout a fait normal de les chasser; si nous n’arrivons pas a les chasser, nous ne pouvons tout de meme pas les regarder piquer les gens. Vous etes un pratiquant de gong, vous n’en avez pas peur, vous avez de la résistance, mais les autres membres de votre famille ne font pas la pratique de gong, ce sont des gens ordinaires; pour eux, le probleme des maladies contagieuses existe, et d’ailleurs on ne peut pas regarder les moustiques piquer le visage d’un enfant sans rien faire.
Prenons l’exemple d’une anecdote sur Shâkyamuni a ses débuts. Un jour, Shâkyamuni veut prendre un bain dans la foret; il demande a son disciple de nettoyer la baignoire. Le disciple arrive sur les lieux et voit que la baignoire est pleine d’insectes: s’il nettoie la baignoire, il va tuer les insectes. Il revient dire a Shâkyamuni: «La baignoire est remplie d’insectes.» Sans lui jeter un regard, Shâkyamuni répond: «Va nettoyer la baignoire.» Le disciple retourne a la baignoire et ne sait pas par ou commencer; s’il fait le moindre geste, les insectes seront tués. Il tourne autour et revient vers Shâkyamuni pour lui demander: «Vénérable Maître, la baignoire est pleine d’insectes; si je fais un geste, les insectes vont mourir.» Shâkyamuni lui jette un bref regard et lui dit: «Ce que je te demande de nettoyer, c’est la baignoire.» Le disciple comprend soudain et va vite nettoyer la baignoire. Cette histoire illustre bien un point: ce n’est pas parce qu’il y a des insectes que nous ne devons plus nous laver; ce n’est pas parce qu’il y a des moustiques que nous devons aller vivre ailleurs; ce n’est pas parce que les légumes et les céréales sont vivants que nous devons nous garrotter le cou et renoncer a manger et a boire. Ça ne doit pas se passer ainsi, nous devons placer ces choses dans une juste perspective, cultiver et pratiquer avec dignité et droiture, il suffit de ne pas nuire intentionnellement aux etres vivants. De meme, les etres humains doivent avoir pour eux un espace vital et des conditions d’existence, cela aussi doit etre sauvegardé; en plus les etres humains doivent préserver leur vie et vivre normalement.
Autrefois, il y avait de faux maîtres de qigong qui disaient: «Le premier et le quinzieme jour du mois lunaire, on peut tuer.» D’autres disaient: «On a le droit de tuer des bipedes», comme si ces bipedes n’étaient pas des etres vivants. Tuer des etres vivants le premier et le quinze du mois, ce ne serait pas tuer, ce serait comme creuser la terre, c’est ça? Certains sont de faux maîtres de qigong, on peut simplement les identifier par leurs paroles et par leurs actes, par ce qu’ils disent et ce qu’ils veulent; tous les maîtres de qigong qui parlent ainsi sont en général possédés. Regardez comme un maître de qigong possédé par un renard mange du poulet, il se goinfre sans vouloir meme recracher les os.
Tuer n’engendre pas seulement un lourd karma, mais souleve en meme temps la question de la compassion. En tant que pratiquants, ne devrions-nous pas avoir un cour de compassion? Lorsque le cour de compassion apparaîtra en nous, nous verrons peut-etre que tous les etres sont dans la souffrance, que chacun souffre; voila ce qui va arriver.
Le probleme de manger de la viande
Manger de la viande est aussi une question tres délicate, mais manger de la viande ne signifie pas tuer. Vous apprenez la Loi depuis longtemps déja et nous ne vous avons pas demandé de vous abstenir de viande. Des que vous entrez dans la salle de cours, beaucoup de maîtres de qigong vous disent: «A partir de maintenant, vous ne devez plus manger de viande.» Peut-etre pensez-vous: «D’un seul coup, on m’interdit de manger de la viande, mais psychologiquement je ne suis pas encore pret.» Chez vous aujourd’hui, il y a peut-etre du poulet mijoté ou du poisson grillé, ça sent tres bon, mais vous ne pourrez pas en manger. C’est la meme chose dans la cultivation et la pratique religieuses, on vous oblige a ne pas manger de viande. Dans les méthodes ordinaires de l’école de Bouddha et dans certaines méthodes de l’école taoiste, on enseigne aussi qu’on ne peut pas manger de la viande. Ici, nous ne vous demandons pas d’en faire autant, mais nous en parlons également: qu’avons-nous a dire la-dessus? Dans notre méthode, c’est la Loi qui forge l’homme. Dans une méthode ou la Loi forge la personne, cela signifie que certains états vont se manifester a travers le gong et la Loi. Au cours de la pratique de gong, différents états pourront se présenter a différents niveaux. Un jour ou meme aujourd’hui apres mon cours, certains d’entre vous se trouveront dans l’état suivant: ils ne pourront plus manger de viande, l’odeur de la viande leur paraîtra nauséabonde, s’ils en mangent, ils auront envie de vomir. Ce n’est pas que quelqu’un vous contrôle et vous empeche d’en manger ou que vous-meme vous vous reteniez d’en manger, cela vient plutôt du fond du cour. Parvenu a un tel niveau, vous ne pourrez plus en manger, c’est une manifestation des effets du gong, au point que si vous en avalez malgré tout, vous allez surement vomir.
Nos anciens éleves savent tous que cultiver et pratiquer le Falun Dafa peut provoquer un tel état; a différents niveaux se manifestent des états différents. Il y a aussi des éleves qui ont un ardent désir de manger de la viande, leur attachement est tres fort et ils ont l’habitude de manger beaucoup de viande. Alors que d’autres trouvent que la viande a une odeur tres désagréable, eux ne le sentent pas et peuvent encore en manger. Que faire pour leur ôter cet attachement? Quand ils mangeront de la viande, ils auront mal au ventre, quand ils cesseront d’en manger, ils n’auront plus mal. Cet état pourra se manifester et cela signifiera qu’ils ne devront plus manger de viande. Est-ce que cela veut dire que désormais notre école n’a plus rien a faire avec la viande? Ce n’est pas cela. Comment devons-nous traiter ce probleme? Etre incapable d’en manger vient véritablement de l’intérieur. Quel est le but? L’abstinence de viande imposée dans les temples, tout comme l’incapacité d’en manger qui se manifeste chez nous, visent toutes deux a éliminer le désir et l’attachement d’une personne a l’égard de la viande.
Certaines personnes, si elles n’ont pas de viande dans leur bol de riz, ne peuvent rien avaler, c’est ça le désir de quelqu’un d’ordinaire. Un matin, je passais par l’entrée arriere du Parc de la Victoire a Changchun. En sortant par la, trois personnes discutaient vivement, et l’une d’elles disait: «C’est quoi, ces exercices de qigong, si on ne peut pas manger de viande? Moi, j’en mangerai toujours meme si je dois vivre dix ans de moins!» Quel désir impérieux! Réfléchissez, ne faut-il pas se débarrasser d’un tel désir? C’est sur qu’il faut s’en débarrasser. Au cours de la cultivation et de la pratique, l’homme doit justement éliminer tous ses différents désirs, tous ses différents attachements. Pour le dire clairement, si on n’a pas renoncé au désir de manger de la viande, c’est qu’un attachement n’a pas été éliminé, n’est-ce pas? Comment pourrait-on cultiver jusqu’a la plénitude parfaite? Donc, si c’est un attachement, il faut l’abandonner. Mais cela ne veut pas dire qu’a partir d’aujourd’hui vous ne mangerez plus jamais de viande. Ne pas vous permettre de manger de la viande n’est pas un but en soi, le but est que vous n’ayez plus ce genre d’attachement. Si, durant la période ou vous ne pouvez pas manger de viande, vous arrivez a abandonner cet attachement, vous pourrez peut-etre en remanger plus tard: vous ne trouverez plus que la viande a une odeur désagréable, ce ne sera plus si difficile a avaler. A ce moment-la, vous pourrez en manger, ça n’aura plus d’importance.
Quand vous pourrez en remanger, vous n’aurez plus cet attachement, vous n’aurez plus de désir pour la viande. Pourtant un grand changement se sera produit: quand vous mangerez de la viande, vous ne la trouverez plus savoureuse; si on en prépare a la maison, vous la mangerez avec votre famille; s’il n’y en a pas a la maison, cela ne vous manquera pas et quand vous en mangerez, la viande n’aura plus autant de saveur pour vous. Cet état se manifestera. Mais cultiver et pratiquer parmi les gens ordinaires est extremement compliqué; si on cuisine toujours de la viande chez vous, a la longue, elle vous paraîtra a nouveau délicieuse; il pourra y avoir a plusieurs reprises des flux et des reflux a mesure que vous progresserez dans la cultivation et la pratique. Subitement, vous ne pourrez de nouveau plus en manger; dans ce cas, n’en mangez pas, vous n’arriverez vraiment plus a en manger, et si vous en mangez, elle vous fera vomir; lorsque vous le pourrez, mangez-en, laissez les choses se faire naturellement. Manger ou non de la viande n’est pas une fin en soi, l’essentiel est d’abandonner cet attachement.
Notre école de Falun Dafa permet de faire des progres tres rapides; tant que vous éleverez votre xinxing, chaque niveau sera tres vite franchi. Certaines personnes sont depuis toujours peu attachées a la viande, en avoir ou non leur importe peu. Pour elles, cela prendra a peine une ou deux semaines, et cet attachement se sera érodé. Pour d’autres, cet état peut durer un mois, deux mois, trois mois, peut-etre une demi-année; sauf dans quelques cas tres particuliers, en moins d’un an, on pourra a nouveau manger de la viande. Car la viande est devenue maintenant un élément important dans la nourriture des etres humains. Cependant, ceux qui cultivent a plein temps dans les temples ne doivent pas manger de viande.
Expliquons maintenant comment on considere la question de manger de la viande dans le bouddhisme. Le bouddhisme primitif, au tout début, ne préconisait pas l’abstinence de viande. A l’époque, lorsque Shâkyamuni emmenait ses disciples cultiver comme des ascetes dans la foret, il n’y avait pas du tout cet interdit contre la viande. Pourquoi? Parce qu’il y a plus de 2500 ans, quand Shâkyamuni transmettait sa Loi, la société humaine était tres peu développée, certaines régions connaissaient l’agriculture, mais d’autres non, les surfaces cultivées étaient tres réduites, partout il y avait des forets. Les céréales étaient peu disponibles et tres rares. Les gens sortaient tout juste de la société primitive et vivaient surtout de la chasse; dans beaucoup de régions la viande était l’aliment principal. Pour qu’ils parviennent a renoncer le plus possible aux attachements humains, Shâkyamuni ne permettait pas a ses disciples d’accéder a la richesse, aux biens matériels et ainsi de suite; il les emmenait mendier et demander l’aumône. Ils mangeaient ce qu’on leur donnait, d’ailleurs comme pratiquants, ils ne pouvaient pas choisir leur nourriture; dans les aliments qu’on leur donnait, il pouvait y avoir de la viande.
En revanche dans le bouddhisme primitif, le fait que certains aliments soient tabous est effectivement mentionné. Le caractere tabou de ces aliments remonte au bouddhisme primitif, mais aujourd’hui on considere que la viande fait partie de cette catégorie. En réalité, a l’époque la viande n’était pas dans cette catégorie, cela concernait plutôt des aliments comme l’oignon, le gingembre, l’ail, etc. Pourquoi les considérait-on comme des aliments tabous? D’ailleurs, de nos jours, meme parmi les moines, il y en a beaucoup qui n’arrivent pas a l’expliquer clairement car nombre d’entre eux ne cultivent pas vraiment et ignorent pas mal de choses. Ce que Shâkyamuni a transmis s’appelle «préceptes, recueillement, sagesse». Par «préceptes» on entend s’abstenir de tous les désirs des gens ordinaires; par «recueillement» on indique que la personne cultive et pratique en étant completement dans un état de méditation profonde, en position assise; il faut se plonger completement dans le recueillement. Tout ce qui pouvait empecher les gens d’entrer dans le recueillement, de cultiver et de pratiquer, était considéré comme un dérangement grave; si quelqu’un mangeait de l’oignon, du gingembre ou de l’ail, il dégageait une tres forte odeur. En ce temps-la, les moines s’asseyaient dans la foret ou dans une grotte par cercle de sept ou huit, ils formaient plusieurs cercles pour méditer. Si quelqu’un mangeait quelque chose de ce genre, il dégageait une odeur tres forte et tres âcre qui affectait la méditation assise, qui empechait les gens d’entrer dans le recueillement et les perturbait sérieusement dans la pratique de gong. Voila pourquoi il y avait cette observance, on considérait ces choses comme des tabous et il était interdit d’en manger. De nombreuses entités vivantes que la cultivation et la pratique développent dans le corps humain sont importunées par ces odeurs impures. L’oignon, le gingembre et l’ail peuvent également stimuler les désirs humains; si on en mange trop, on peut devenir dépendant, c’est pourquoi on les a considérés comme des aliments tabous.
Autrefois beaucoup de moines, apres avoir atteint un niveau tres élevé dans leur cultivation et leur pratique et etre entrés dans l’état de libération complete ou semi-complete du gong, réalisaient que ces observances liées au processus de leur cultivation et de leur pratique devenaient sans importance. Si on peut renoncer a cet attachement, la substance en elle-meme n’a aucun effet, ce qui perturbe vraiment les gens, c’est l’attachement. Pour cette raison, des moines éminents de toutes les époques ont aussi remarqué que manger de la viande n’est pas une question clé, la question clé est de pouvoir ou non renoncer a cet attachement; sans attachement, on peut prendre n’importe quelle nourriture pour se remplir l’estomac. Mais comme on cultivait et pratiquait ainsi dans les temples, beaucoup de gens s’y sont habitués. D’ailleurs, il ne s’agit plus d’une simple observance, mais c’est devenu la regle dans les temples, on ne peut absolument plus en manger, on s’est donc habitué a cultiver de cette maniere. Parlons du moine Jigong1, on l’a beaucoup mis en évidence dans les ouvres littéraires; les moines doivent s’abstenir de viande, mais lui, il en a mangé, c’est ce qui a fait parler de lui. En fait, apres qu’on l’eut chassé du temple Lingyin, la nourriture est bien sur devenue pour lui un probleme tres important, sa survie était en question. Pour se remplir l’estomac, il mangeait ce qui était disponible, peu importait avec quoi il se rassasiait puisqu’il n’avait aucun attachement a un aliment particulier. Parvenu a cette étape par la cultivation et la pratique, il avait bien compris ce principe; en fait, Jigong n’a mangé de la viande qu’une ou deux fois. Des qu’on a entendu dire qu’un moine avait mangé de la viande, les écrivains ont été tres intéressés; plus le theme est surprenant, plus les lecteurs seront captivés. Une ouvre littéraire doit prendre sa source dans la vie courante et dépasser la réalité, voila pourquoi on a rendu cela célebre. En fait, quand on a réellement abandonné cet attachement, ce qu’on mange pour se remplir l’estomac est sans importance.
En Asie du Sud-Est et dans les régions du Sud de la Chine, comme le Guangdong et le Guangxi, certains bouddhistes laics ne diront pas qu’ils cultivent pour devenir bouddha, comme si l’expression «cultiver pour devenir bouddha» était passée de mode; ils diront qu’ils suivent un régime maigre ou qu’ils sont végétariens, dans le sens ou etre végétarien signifie cultiver pour devenir bouddha. Ils considerent la cultivation pour devenir bouddha comme quelque chose d’aussi simple. Est-ce en étant seulement végétarien qu’on peut atteindre l’état de bouddha? Vous savez, ce n’est qu’une sorte d’attachement, juste un désir humain, vous n’avez éliminé qu’un attachement, seulement cet attachement-la. Il faut encore abandonner la jalousie, l’esprit de compétition, l’exaltation, le désir de se faire valoir, toutes sortes d’attachements, l’etre humain en a tellement; tous les attachements et tous les désirs doivent etre éliminés pour pouvoir cultiver et pratiquer jusqu’a la plénitude parfaite. Est-ce qu’il suffit d’abandonner seulement l’attachement a manger de la viande pour cultiver la bouddhéité? Cette façon de parler n’est pas juste.
D’ailleurs cette question de nourriture ne se limite pas pour l’etre humain a la consommation de viande, on ne doit avoir d’attachement pour aucun aliment, pour d’autres choses, c’est pareil. Certains disent qu’ils aiment particulierement manger telle ou telle chose, c’est aussi un désir; quand un pratiquant atteint un certain stade, il n’a plus ce genre d’attachement. Bien sur, nous enseignons la Loi a un niveau tres élevé et nous l’enseignons en intégrant différents niveaux, il est impossible pour vous de parvenir d’emblée a ce point-la. Vous dites que vous aimez manger cette chose-la, mais quand vous aurez cultivé et pratiqué jusqu’au moment ou cet attachement doit etre supprimé, vous ne pourrez plus en manger; si vous en mangez, vous lui trouverez un gout désagréable, un gout méconnaissable. Lorsque je travaillais dans une entreprise, la cantine perdait tellement d’argent qu’elle a fini par fermer. Alors, tout le monde a du amener son repas. Préparer un plat le matin et se dépecher d’aller au travail, c’était pénible. Parfois j’achetais deux pains cuits a la vapeur et un morceau de tofu trempé dans la sauce soja. Quelque chose d’aussi léger, normalement, n’aurait pas du poser de probleme, mais manger toujours la meme chose, ça n'allait pas non plus, il fallait aussi éliminer cet attachement. Rien qu’en voyant du tofu, un liquide acide vous remontait a la bouche, vous ne pouviez plus l’avaler, c’était par crainte que vous deveniez attaché. Bien sur, cela arrive seulement si on a atteint un certain niveau de cultivation et de pratique, au début ça ne se passe pas ainsi.
Dans l’école de Bouddha, il n’est pas question de boire de l’alcool; avez-vous déja vu un bouddha tenir une cruche de vin a la main? Jamais. J’ai dit qu’on pourrait ne plus etre en mesure de manger de la viande, mais qu’apres avoir abandonné cet attachement en cultivant et en pratiquant parmi les gens ordinaires, ce ne serait plus un probleme d’en remanger plus tard. En revanche, quand vous aurez renoncé a l’alcool, vous ne pourrez plus en boire. Le corps des pratiquants de gong possede du gong, n’est-ce pas? Il y a diverses formes de gong, certains pouvoirs de gong peuvent se manifester a la surface de votre corps, ils sont tous purs. Des que vous buvez de l’alcool, hop, d’un coup ils quittent tous votre corps, en un clin d’oil votre corps n’a plus rien, car ils ont tous peur de cette odeur. C’est vraiment détestable si vous avez pris cette habitude, boire de l’alcool peut troubler votre nature innée. Pourquoi certains pratiquants du Grand Tao2 doivent-ils boire de l’alcool pour cultiver et pratiquer? C’est parce qu’ils ne cultivent et ne pratiquent pas avec leur esprit originel principal, c’est pour anesthésier leur esprit originel principal.
Il y a des gens qui s’accrochent a l’alcool autant qu’a la vie; certains aiment l’alcool, d’autres ont déja tant bu qu’ils sont intoxiqués, ils n’ont pas d’appétit s’il n’y a pas d’alcool avec le repas; ils ne peuvent plus s’en passer. Nous, les pratiquants de gong, nous ne devons pas nous comporter ainsi. Boire de l’alcool crée assurément une dépendance, puisque c’est un désir, cela stimule les centres nerveux de la dépendance et plus on en boit, plus on est dépendant. En tant que pratiquants de gong, nous devons réfléchir: ne faudrait-il pas plutôt abandonner un tel attachement? Cet attachement doit aussi etre abandonné. Certains peuvent penser: «Ce n’est pas possible, je m’occupe de l’accueil et des contacts», ou bien: «Je suis responsable des relations publiques, sans boire d’alcool, il est difficile de conclure une affaire.» Je dis que ce n’est pas forcément ainsi; normalement dans les affaires, en particulier dans les affaires et les contacts avec des étrangers, vous commandez un soda, lui prendra une eau minérale et un autre une biere. Personne ne vous force a boire, vous buvez ce que vous voulez et autant que vous voulez; surtout dans les milieux intellectuels, des circonstances de ce genre apparaissent encore moins, le plus souvent ça se passe ainsi.
Fumer est aussi un attachement; certains disent que fumer peut stimuler l’esprit, j’appelle cela se duper soi-meme et duper les autres. Il y a des gens qui se sentent fatigués de travailler ou d’écrire et veulent faire une pause cigarette; ils pensent qu’ils retrouvent leur énergie apres avoir fumé. En fait ce n’est pas ça, c’est parce qu’on a pris un moment de repos. La pensée humaine peut créer une fausse impression et faire illusion. Alors ensuite, cela devient réellement une façon de penser qui amene une fausse impression, vous croyez que fumer vous régénere; mais c’est absolument faux, la fumée n’a aucun effet de ce genre. Fumer n’est d’aucun bénéfice pour le corps humain. Si quelqu’un a fumé tres longtemps, le médecin peut constater en faisant l’autopsie que sa trachée est toute noire et que meme l’intérieur des poumons est noir.
Nous, les pratiquants de gong, ne parlons-nous pas de purifier notre corps? Le corps est sans cesse purifié et vous progressez sans cesse vers les niveaux élevés. Or, si vous continuez a faire entrer cela dans votre corps, n’allez-vous pas dans la direction opposée a la nôtre? D’ailleurs, c’est aussi un désir intense. Certains savent que ce n’est pas bon, mais ils ne peuvent tout simplement pas s’en passer. En fait, je vous dis, comme ils n’ont pas une pensée juste pour les guider, il ne leur est pas facile d’arreter de fumer aussi simplement. En tant que pratiquant, essayez aujourd’hui de considérer cela comme un attachement a éliminer, et voyez donc si vous pouvez y renoncer. Je vous donne un conseil, si vous voulez vraiment cultiver et pratiquer, arretez des maintenant de fumer, vous etes assuré d’y parvenir. Dans le champ de notre stage, personne ne pense a fumer; si vous voulez arreter, c’est garanti, vous y arriverez; quand vous rallumerez une cigarette, elle n’aura pas bon gout. Si vous lisez cette leçon dans le livre, l’effet sera le meme. Bien sur, si vous ne voulez pas cultiver et pratiquer, cela n’est pas notre affaire, mais comme pratiquant, je pense que vous devez y renoncer. J’ai donné une fois cet exemple: avez-vous déja vu un bouddha ou un tao assis avec une cigarette a la bouche? Ou trouve-t-on une chose pareille? En tant que pratiquant, quel est votre but? Ne devriez-vous pas vous en abstenir? C’est pourquoi je vous dis que si vous voulez cultiver et pratiquer, vous devez y renoncer; cela nuit a votre corps et c’est en meme temps un désir, c’est précisément a l’opposé de ce qui est demandé a nos pratiquants.
La jalousie
En enseignant la Loi, je parle souvent du probleme de la jalousie. Pourquoi? Parce que la jalousie se manifeste de façon tres intense en Chine, si intense que c’est devenu une chose naturelle et qu’on ne s’en rend plus compte. Pourquoi la jalousie est-elle aussi forte chez les Chinois? Il y a en fait une origine a cela. Dans le passé, les Chinois ont été profondément influencés par le confucianisme; ils ont un caractere plutôt introverti: lorsqu’ils sont fâchés, ils ne le montrent pas; lorsqu’ils sont contents, ils ne le montrent pas non plus. On parle de contrôle de soi et de patience. Comme nous sommes habitués a cela, notre peuple entier a développé un caractere tres introverti. Bien sur, il y a des avantages a cela, on ne montre pas ses qualités intérieures. Mais cela a aussi des inconvénients qui peuvent entraîner des effets négatifs. Surtout en cette période de fin de la Loi, le côté négatif est meme devenu plus flagrant, cela peut ainsi encourager la jalousie chez les gens. Lorsque quelqu’un reçoit de bonnes nouvelles et que cela s’ébruite, les autres sont immédiatement dévorés par la jalousie; si quelqu’un obtient un prix ou quelque avantage au travail ou ailleurs, il n’ose pas en faire état, les autres seraient tres affectés s’ils l’apprenaient. Les Occidentaux appellent cela la jalousie orientale ou la jalousie asiatique. L’Asie tout entiere a ainsi été plus ou moins influencée par le confucianisme chinois et manifeste plus ou moins cette jalousie; mais c’est surtout en Chine qu’elle se révele tres intense.
Cela a aussi un lien avec l’égalitarisme absolu qu’on pratiquait auparavant: si le ciel s’écroulait, de toute façon tout le monde mourrait; s’il y a quelque chose de bon, chacun devrait avoir part égale; quand les salaires augmentent, pas question de pourcentages, chacun doit avoir la meme part. En apparence, une telle pensée semble juste, tout le monde est mis sur pied d’égalité. Mais en réalité, comment pourrait-on etre tous pareils? On n’a pas un travail identique, on ne remplit pas ses responsabilités de la meme maniere. D’ailleurs, dans notre univers il y a un principe: sans perte, pas de gain, pour gagner il faut perdre. Parmi les gens ordinaires, on dit: celui qui ne travaille pas ne gagne pas, celui qui travaille plus gagne plus, celui qui travaille moins gagne moins; si quelqu’un fait plus d’efforts, il doit gagner plus. Auparavant, on préconisait l’égalitarisme absolu, on disait que tous naissent égaux et que ce sont les acquis qui transforment les gens apres la naissance. Je trouve cette affirmation trop absolue et tout ce qui est trop absolu est faux. Pourquoi naît-on homme ou femme? Pourquoi a-t-on des traits différents? Certains naissent malades ou difformes, nous ne sommes donc pas pareils. A un niveau élevé, nous voyons que la vie entiere d’une personne est déja inscrite dans un autre espace; comment pourrions-nous etre tous pareils? Tout le monde veut l’égalité, mais si quelque chose ne fait pas partie de la vie de quelqu’un, comment cette égalité est-elle possible? Les gens ne sont pas égaux.
Les gens dans les pays occidentaux ont un caractere plutôt extraverti: quand ils sont contents, on peut le voir; quand ils sont fâchés, on peut le voir aussi. Cela a ses avantages, mais aussi ses inconvénients: ils manquent de patience. Ces deux types de caractere témoignent d’une mentalité différente et selon la maniere d’agir, les conséquences sont différentes. Si un Chinois reçoit des éloges ou un quelconque avantage de son chef, les autres auront l’esprit perturbé. S’il a obtenu une prime supplémentaire, il doit l’empocher en secret sans le faire savoir aux autres. Aujourd’hui, il est meme difficile d’etre un travailleur modele: «Tu es un travailleur modele, tu es capable, alors tu dois arriver plus tôt et partir plus tard, fais tout le travail puisque tu es si compétent; nous, nous sommes trop nuls.» Vous etes l’objet de tous les sarcasmes. Meme etre quelqu’un de bien est difficile.
Si cela se passe a l’étranger, c’est tout différent. Le patron a remarqué quelqu’un qui a bien travaillé aujourd’hui, et il lui donne une prime plus élevée. En jubilant, il compte ses billets devant les autres un par un: «Ouah, le patron m’a donné tout ça aujourd’hui.» Il le raconte joyeusement a tout le monde en montrant ses billets l’un apres l’autre, et ça ne porte pas a conséquence. Si ça se passe en Chine et que quelqu’un reçoit la moindre prime supplémentaire, meme le chef lui dit de vite la cacher sans la laisser voir aux autres. A l’étranger, si un enfant obtient cent points a l’école, il va courir a la maison en criant joyeusement: «Aujourd’hui j’ai eu un cent, j’ai eu cent points!» Il court comme ça de l’école jusqu’a la maison. Un voisin ouvre sa porte en disant: «Eh Tom, bravo mon gars!» Un autre ouvre sa fenetre: «Ça, Jack, c’est super!» Si cela arrivait en Chine, ce serait un vrai désastre: «J’ai eu un cent, j’ai eu cent points!» L’enfant court de l’école vers la maison et avant meme d’ouvrir leur porte, a l’intérieur les voisins commencent déja a pester: «Mais enfin, qu’y a-t-il d’extraordinaire a avoir un cent? Quel vantard! Qui n’a pas déja eu cent points?» Ces deux conceptions différentes peuvent produire des effets différents. Cela peut déclencher la jalousie des gens; si quelqu’un réussit, les autres se sentent perturbés au lieu d’etre contents pour lui. Voila ce qui peut arriver.
Il y a quelques années, on pratiquait l’égalitarisme absolu, ce qui a gravement embrouillé les conceptions et la mentalité des gens. Voici un cas concret. Quelqu’un a l’impression qu’aucun autre n’est aussi capable que lui au travail, et qu’il peut accomplir n’importe quelle tâche, bref il se croit vraiment génial. En lui-meme, il pense: «Je serais a la hauteur si on me nommait directeur de l’usine ou manager; meme un poste bien supérieur, je pourrais l’assumer; meme premier ministre, je pense que j’en serais capable.» Le chef dit peut-etre aussi qu’il est vraiment doué et compétent dans tous les domaines. Ses collegues également peuvent affirmer qu’il est vraiment capable, qu’il est débrouillard et talentueux. Mais dans le groupe ou dans le bureau, il y a une personne qui est inefficace et médiocre en tout. Or un jour, c’est cette personne incompétente qui est nommée a un poste de direction et pas lui, elle devient meme son chef. Il se sent injustement traité et se plaint a tous les échelons, rempli d’indignation et de jalousie.
Je vous explique un principe que les gens ordinaires ne peuvent pas saisir: vous voyez que vous etes capable en tout, mais cela ne fait pas partie de votre destinée; l’autre est un incapable, mais comme c’est dans sa destinée, il devient chef. Peu importe ce qu’en pensent les gens ordinaires, c’est seulement une opinion de gens ordinaires. Aux yeux des etres supérieurs, l’évolution de la société humaine ne se déroule que selon des lois déterminées, ainsi ce que vous ferez dans votre vie n’est pas arrangé en fonction de vos compétences. Le bouddhisme parle du cycle des rétributions karmiques et c’est arrangé selon votre karma; peu importe vos compétences, si vous n’avez pas de De, vous n’aurez peut-etre rien dans cette vie. Vous constatez qu’untel est un incapable, mais il a beaucoup de De, il devient un haut fonctionnaire et fait fortune. Les gens ordinaires ne peuvent pas voir cela, ils pensent toujours qu’ils doivent faire ce qui correspond selon eux a leurs compétences. C’est pourquoi ils se battent et se disputent toute leur vie, le cour écorché vif; ils se sentent tres amers et a bout, ils pensent que c’est injuste. Ils ne peuvent ni bien manger ni bien dormir et sombrent dans le désespoir; quand ils deviennent vieux, leur corps est completement délabré et toutes sortes de maladies apparaissent.
En tant que pratiquants, nous devons encore moins nous conduire ainsi. Nous, les pratiquants, nous disons qu’il faut laisser les choses se faire naturellement; ce qui est a vous, vous ne le perdrez pas et ce qui n’est pas a vous, vous ne l’aurez pas, meme si vous luttez pour l’avoir. Bien sur, ce n’est pas non plus absolu. Si c’était absolu, la question de commettre des méfaits ne se poserait pas pour les gens; autrement dit, il peut y avoir aussi des facteurs d’instabilité. Cependant, comme personnes qui pratiquent le gong, nous avons normalement les Corps de Loi du Maître qui s’occupent de nous: si d’autres veulent s’emparer de ce qui vous appartient, ils n’y parviendront pas. C’est pourquoi nous disons qu’il faut suivre le cours naturel des choses; parfois, vous croyez que quelque chose est a vous, les autres vous disent aussi que c’est a vous, mais en fait cela ne vous appartient pas. Vous etes peut-etre convaincu que cette chose est a vous mais finalement elle ne l’est pas: c’est a travers cela qu’on voit si vous pouvez ou non vous détacher; si vous n’etes pas capable de l’abandonner, alors c’est un attachement, et on utilise ce moyen pour vous faire abandonner l’attachement a vos intérets personnels, voila ce qu’il en est. Comme les gens ordinaires n’arrivent pas a comprendre ce principe, ils sont toujours en compétition et en lutte quand il s’agit de leurs intérets.
La jalousie se manifeste avec beaucoup de virulence chez les gens ordinaires; depuis toujours elle s’est manifestée de façon flagrante dans les milieux des pratiquants aussi. Les différentes écoles ne se respectent pas entre elles: ta méthode est bonne, sa méthode est bonne, on passe en revue les qualités et les défauts; ce que je vois, c’est qu’elles restent toutes au niveau de la dissipation des maladies et du maintien de la santé. La majorité des écoles qui se battent entre elles sont des pratiques chaotiques introduites sous l’emprise d’esprits malins, d’ailleurs elles ne parlent pas de xinxing. Quelqu’un peut avoir fait des exercices de qigong pendant plus de vingt ans sans que soient apparus des pouvoirs de gong, tandis qu’un autre en a des qu’il commence a exercer un qigong; alors il trouve ça injuste: «J’ai fait les exercices pendant plus de vingt ans et je n’ai toujours pas de pouvoirs de gong, mais lui il en a– qu’est-ce qu’il a comme pouvoirs de gong?» Ça l’énerve beaucoup: «Il est possédé, il a dévié dans un état démoniaque!» Quand un maître de qigong donne un stage, certains sont assis la avec un air dédaigneux: «C’est quoi, ce maître de qigong, je n’ai meme pas envie d’écouter ce qu’il raconte.» Peut-etre que le maître de qigong parle vraiment moins bien que lui, mais ce maître de qigong enseigne ce qui appartient a sa propre méthode. Comme cette personne a tout étudié, elle a une pile de certificats de stages, elle participe aux stages de tous les maîtres de qigong et en sait vraiment beaucoup, meme bien plus que ce maître de qigong. Mais a quoi ça sert? Ce sont toutes des choses pour guérir et se maintenir en bonne santé. Plus elle en accumule, plus les messages deviennent chaotiques et compliqués, plus elle a de la peine a cultiver, tout est déja sens dessus dessous. Pour cultiver et pratiquer véritablement, il faut se concentrer sur une seule école sans la moindre déviation. Cela apparaît aussi chez d’authentiques pratiquants du Tao, ils n’ont que du dédain les uns pour les autres. Si on n'abandonne pas l'esprit de compétition, cela mene facilement a la jalousie.
Nous allons vous raconter une histoire: dans le livre Le Récit de l’investiture des dieux3, Shen Gongbao trouve que Jiang Ziya est aussi vieux qu’incompétent, et pourtant le Vénérable céleste du Commencement originel4 envoie Jiang Ziya conférer des titres aux dieux. Shen Gongbao en a le cour retourné: «Pourquoi est-ce lui qui est désigné pour conférer des titres aux dieux? Regardez-moi, Shen Gongbao, comme je suis capable: meme si ma tete est coupée, elle peut se remettre en place, pourquoi n’est-ce pas moi qu’on a envoyé donner l’investiture aux dieux?» Il est tres jaloux et ne cesse de jouer des mauvais tours a Jiang Ziya.
A l’époque de Shâkyamuni, le bouddhisme primitif parlait des pouvoirs de gong, mais dans le bouddhisme actuel, plus personne n’ose les mentionner. Si vous parlez de pouvoirs de gong, on dira que vous avez dévié dans un état démoniaque. Quels pouvoirs de gong? On les nie radicalement. Pourquoi? Les moines d’aujourd’hui n’ont aucune idée de quoi il s’agit. Shâkyamuni a eu dix grands disciples, Maudgalyâyana était celui qui, a son avis, avait les plus grands pouvoirs divins. Shâkyamuni a eu aussi des disciples femmes, dont l’une, appelée Uppalavannâ, avait également les plus grands pouvoirs divins. Il en a été de meme lorsque le bouddhisme a été introduit en Chine; il y a eu beaucoup de moines éminents a toutes les époques; a son arrivée en Chine, Bodhidharma traversa le fleuve sur une tige de roseau. Mais au cours du développement historique, les pouvoirs divins ont été de plus en plus rejetés. La raison principale, c’est que les doyens des moines, les vénérables et les abbés des temples n’ont pas forcément une grande prédisposition; meme s’ils deviennent abbé ou doyen, ce n’est qu’une fonction parmi les gens ordinaires, eux aussi font leur chemin dans la cultivation et la pratique mais ils le font en professionnels. Vous qui pratiquez a la maison, vous le faites en dehors de votre profession. Qu’on puisse réussir sa cultivation ou non, cela ne dépend que de son cour, c’est la meme chose pour chacun et il n’est pas permis de faire le moindre écart. En revanche, les petits moines qui allument le feu et font la cuisine n’ont pas forcément une mauvaise prédisposition. Plus ces petits moines endurent des épreuves, plus il leur est facile d’atteindre la libération du gong; plus les doyens des moines vivent confortablement, plus il leur est difficile d’atteindre la libération du gong, car il s’agit la du probleme de la transformation du karma. Le petit moine travaille toujours dur et supporte la fatigue, il peut liquider plus rapidement son karma et atteindre plus vite l’éveil; un jour peut-etre, son gong est soudainement libéré. Quand il parvient a la libération du gong, a l’éveil ou semi-éveil, ses pouvoirs divins apparaissent, alors tous les moines du temple viennent le consulter et lui montrer du respect. Mais cela, l’abbé ne peut pas le supporter: «Comment puis-je rester l’abbé? Éveillé, lui? Il a dévié dans un état démoniaque, jetez-le dehors.» Alors le moine est chassé du temple. C’est ainsi qu’avec le temps, au sein du bouddhisme propagé dans nos contrées Han, personne n’a plus osé parler des pouvoirs de gong. Regardez quel formidable pouvoir avait Jigong, il pouvait déplacer des troncs d’arbres depuis le Mont Emei et les tirer un a un hors d’un puits, mais finalement il a quand meme été chassé du temple Lingyin5.
Le probleme de la jalousie est tres grave parce qu’il implique directement pour nous la question de pouvoir cultiver ou non jusqu’a la plénitude parfaite. Si on ne se débarrasse pas de la jalousie, tout cour, que l’homme a cultivé et pratiqué devient tres fragile. Il y a une regle: au cours de la cultivation et de la pratique, si une personne ne se débarrasse pas de sa jalousie, elle n’arrivera pas a obtenir le Fruit juste, il lui sera impossible d’obtenir le Fruit juste. Autrefois, les gens avaient peut-etre entendu dire que Bouddha Amitâbha parlait d’aller au paradis avec du karma, mais c’est exclu si on n’a pas éliminé la jalousie. Pour le reste, s’il manque un petit quelque chose, il est possible d’aller au paradis avec un peu de karma pour continuer a cultiver et pratiquer, mais ça n’ira absolument pas si on n’a pas abandonné sa jalousie. Aujourd’hui, je dis aux pratiquants de gong: ne persistez pas dans l’égarement, le but que vous voulez atteindre est de cultiver et pratiquer vers les niveaux plus élevés, et pour cela vous devez nécessairement abandonner la jalousie. Voila pourquoi j’ai tenu a traiter ce sujet a part.
Au sujet du traitement des maladies
Je vais parler du traitement des maladies, mais ce n’est pas pour vous apprendre a etre un guérisseur. Aucun véritable disciple de Falun Dafa ne devrait traiter les maladies des autres; des que vous traitez les maladies, mes Corps de Loi retirent de votre corps tout ce qui appartient au Falun Dafa. Pourquoi prenons-nous ce probleme tellement au sérieux? Parce que c’est un phénomene qui nuit a la Grande Loi. Sans parler des atteintes a leur propre santé, certaines personnes ont la main qui les démange apres avoir soigné quelqu’un une fois; elles retiendraient n’importe qui pour le guérir et se mettre en valeur de cette maniere; n’est-ce pas la un attachement? Cela va sérieusement affecter leur cultivation et leur pratique.
De nombreux faux maîtres de qigong profitent du désir qu’ont les personnes ordinaires de soigner les gens avec le qigong qu’elles ont appris, alors ils vous enseignent ces choses-la. Ils disent qu’on peut guérir une maladie en émettant du qi, n’est-ce pas une plaisanterie? Vous avez du qi, l’autre a aussi du qi, vous émettez du qi et vous pourriez le soigner ainsi? C’est peut-etre son qi qui l’emporte sur le vôtre! Un qi ne peut pas contrôler un autre qi. Lorsque le gong apparaît chez quelqu’un au cours de la cultivation et de la pratique a un niveau élevé, ce qu’il émet est une matiere de haute énergie qui peut effectivement soigner et contenir les maladies, elle a pour effet de les réprimer mais ne peut pas les extirper completement. C’est pourquoi il faut des pouvoirs de gong pour parvenir a une véritable guérison, et alors seulement les maladies seront éliminées a la racine. A chaque maladie correspond un pouvoir de gong spécifique qui peut la guérir. Je dirais qu’il existe plus de mille pouvoirs de gong rien que pour la thérapie: autant il y a de maladies, autant il y a de pouvoirs de gong spécifiques pour les guérir. Sans ces pouvoirs de gong, votre thérapie restera inefficace meme si, par un tour de passe-passe, vous arrivez a faire sortir une fleur de votre main.
Ces dernieres années, il y a des gens qui ont gravement perturbé les milieux des pratiquants. Parmi tous les maîtres de qigong apparus en public pour vraiment dissiper les maladies et maintenir les gens en bonne santé, parmi ceux qui ont été les premiers a ouvrir cette voie, lequel a enseigné aux gens comment traiter les maladies? Ou bien ils soignaient eux-memes votre maladie, ou bien ils vous enseignaient comment cultiver et pratiquer, comment tonifier votre corps; ils vous transmettaient une série d’exercices, apres c’était a vous de guérir vous-meme vos maladies par la pratique. Plus tard, de faux maîtres de qigong sont apparus et ont semé beaucoup de confusion et de désordre. Tous ceux qui veulent traiter les maladies s'attirent des esprits malins, c'est certain. Dans les circonstances de cette époque, il y avait bien certains maîtres de qigong qui guérissaient des malades, mais c’était en accord avec les phénomenes célestes de ce temps-la. Pourtant, ce ne sont pas des compétences techniques de gens ordinaires et cela ne pouvait pas durer toujours; leur apparition résultait des changements cosmiques survenus a ce moment, c’était le produit de cette époque. Ensuite, des gens ont commencé a enseigner spécialement aux autres a pratiquer des guérisons et le désordre a commencé. Comment un homme ordinaire peut-il etre capable de soigner les maladies apres trois a cinq jours? Certains prétendent: «Je peux soigner telle ou telle maladie.» Je vous dis que tous ces gens-la sont possédés. Savez-vous ce qui est accroché dans votre dos? Vous etes possédé par un esprit, mais vous ne le sentez pas vous-meme, vous ne le savez pas; vous vous sentez bien et vous croyez que vous avez des compétences.
Un vrai maître de qigong doit traverser de longues années de dure cultivation avant d’atteindre ce but. Lorsque vous soignez les autres, vous etes-vous demandé si vous avez des pouvoirs de gong assez puissants pour éliminer leur karma? Avez-vous reçu une véritable transmission? Comment pourriez-vous apres trois jours, ou meme deux jours etre capable de guérir des maladies? Comment pourriez-vous guérir avec les mains d’un homme ordinaire? Ces faux maîtres de qigong saisissent bien vos faiblesses, ils profitent des attachements des gens. Ne cherchez-vous pas a guérir les maladies? Bon, ils vont organiser des stages thérapeutiques, spécialement pour vous enseigner des méthodes de traitement comme l’acupuncture avec le qi, la thérapie par la lumiere, l’évacuation, la tonification, l’acupressure, l’extirpation par un geste de la main; le répertoire est d’une grande variété, mais l’unique but est de s’emparer de votre argent.
Parlons un peu de la méthode de l’extirpation par un geste de la main. Voila ce que nous avons vu. Pourquoi l’homme souffre-t-il de maladies? La cause fondamentale de ses maladies et de tous ses malheurs est le karma, le champ karmique de matiere noire. Il est de nature yin et c’est quelque chose de mauvais. Et les entités intelligentes qui sont mauvaises sont aussi de nature yin, ce sont des choses noires, donc elles peuvent s’installer la, cet environnement leur convient. Pour l’homme c’est la cause fondamentale des maladies, c’est leur origine principale. Bien sur, il existe encore deux formes: l’une se manifeste par des entités intelligentes tres tres petites et tres denses qui prennent la forme d’amas de karma; l’autre se présente en arrivant par quelque chose ressemblant a un conduit, on la voit plutôt rarement, c’est du a l’héritage accumulé et transmis par nos ancetres, voila ce qui arrive aussi.
Nous parlons seulement des cas les plus courants, on a par exemple quelque part une tumeur, une inflammation, une protubérance osseuse, etc.; c’est que dans l’autre espace il y a une entité intelligente tapie la, dans un espace tres profond il y a une entité intelligente. Un maître de qigong ordinaire ne peut pas la voir, avec un pouvoir paranormal moyen on ne peut pas la voir non plus, on voit seulement que le corps a du qi noir. La ou il y a du qi noir, il y a maladie, cette affirmation est correcte. Mais ce qi noir n’est pas la cause fondamentale de la maladie, il y a une entité intelligente qui existe dans un espace encore plus profond et c’est elle qui émet ce champ. Alors certains parlent d’évacuation et d’expulsion du qi noir. Allez-y, essayez de l’évacuer! En un rien de temps, il se régénere, certaines entités sont tres puissantes, a peine est-il évacué qu’elles le ramenent aussitôt, elles peuvent le rétablir elles-memes; un traitement simpliste ne marchera pas.
Selon les pouvoirs paranormaux, la ou il y a du qi noir, on considere que c’est du qi morbide; pour la médecine traditionnelle chinoise, les méridiens sont bloqués, le qi et le sang ne circulent pas a cet endroit, les méridiens sont obstrués; du point de vue de la médecine occidentale, il y a a cet endroit un ulcere, une tumeur, une protubérance osseuse, une inflammation et ainsi de suite: c’est sous ces formes que cela se manifeste dans cet espace. Quand vous enlevez cette chose a une personne, vous constaterez que de ce côté-ci il n’y a plus rien sur le corps. Que ce soit un disque vertébral déplacé ou une protubérance osseuse, des que vous aurez enlevé cette chose-la et évacué ce champ, vous verrez que tout rentrera instantanément dans l’ordre. Si vous refaites une radiographie, il n'y aura plus aucune trace de protubérance osseuse, parce que sa cause fondamentale est l’action de cette entité intelligente.
Certains prétendent qu’en trois a cinq jours on peut apprendre a guérir et ils vous enseignent l’extirpation par un geste de la main. L’attraper avec votre main? J’aimerais bien voir cela! L’homme est le plus faible, mais cette entité intelligente est vraiment féroce. Elle contrôle votre cerveau et vous manipule a volonté, elle peut meme facilement mettre fin a votre vie. Vous prétendez l’attraper, mais comment? Vous ne pouvez pas la toucher avec les mains d’une personne ordinaire, vous gesticulez dans tous les sens, elle vous laisse faire et se moque carrément de vous derriere votre dos, vos gesticulations désordonnées sont vraiment ridicules; si jamais vous arrivez vraiment a la toucher, elle vous blessera la main immédiatement et ce sera une blessure bien réelle! Autrefois, j’ai vu des gens dont les deux mains étaient intactes; toutes sortes d’examens montraient que leur corps et leurs mains ne présentaient pas la moindre maladie et pourtant ils n’arrivaient plus a lever leurs mains, ils ne pouvaient que les laisser pendre. J’ai déja rencontré des patients dans ce cas. Leur corps dans l’autre espace était blessé, ils étaient donc vraiment handicapés. Si votre corps dans l’autre espace est blessé, comment pourriez-vous ne pas etre handicapé? Il y a des gens qui demandent: «Maître, est-ce que je peux faire la pratique de gong? Je me suis fait stériliser, on m’a enlevé ceci ou cela.» Je réponds que cela n’a pas d’importance car votre corps dans l’autre espace n’a pas été opéré, et que c’est justement ce corps-la qui entre en jeu dans la pratique de gong. Voila pourquoi je viens de dire que si vous essayez de l’attraper sans parvenir a la toucher, elle vous laissera faire; si vous la touchez, elle est capable de blesser votre main.
Pour soutenir les grandes manifestations de qigong organisées par l’État, j’ai emmené des disciples participer aux Salons orientaux de la Santé a Pékin6. Lors de ces deux événements, notre méthode a été la plus remarquée. Pendant le premier Salon, notre Falun Dafa a été désigné comme l’école de qigong vedette; au deuxieme Salon, il y avait un monde fou. Devant les autres stands, il n’y avait pas beaucoup de gens, tandis qu’autour de notre stand la foule se pressait. Il y avait trois queues: la premiere était pour ceux qui avaient déja réservé toutes les places pour les consultations du matin, la seconde pour s’inscrire aux consultations de l’apres-midi et la troisieme pour me demander une dédicace. Nous ne soignons pas les maladies, alors pourquoi avons-nous fait cela? Il s’agissait de soutenir les grandes manifestations de qigong organisées par l’État, d’y apporter notre contribution, voila pourquoi nous y avons participé.
J’ai distribué mon gong aux disciples que j’avais amenés, une portion par personne, c’étaient des amas d’énergie composés de plus d’une centaine de pouvoirs de gong. J’en ai enveloppé leurs mains et malgré cela certains ont eu les mains mordues, elles avaient des ampoules ou elles saignaient, c’est meme arrivé souvent. Ces choses sont vraiment féroces, pensez-y, comment oseriez-vous en toucher une avec vos mains de gens ordinaires? D’ailleurs, vous etes incapable de l’attraper et vous ne pouvez rien faire sans un pouvoir de gong spécial. Parce que dans l’autre espace, elle sait ce que vous voulez faire des que vous y pensez; quand vous voulez la saisir, elle s’est déja enfuie. Aussitôt que le patient est dehors, elle se remet sur lui et la maladie est de nouveau la. Si on veut le faire, on a besoin d’un certain pouvoir de gong: lorsque la main s’avance, paf, elle est clouée sur place. Une fois qu’elle est immobilisée, nous avons un autre pouvoir de gong qu’on appelait autrefois «la grande méthode pour saisir l’âme»; ce pouvoir de gong est encore plus puissant, grâce a lui on peut extraire completement l’esprit originel d’une personne et instantanément cette personne ne peut plus bouger. Ce pouvoir de gong est utilisé dans un but bien précis, nous l’utilisons spécifiquement pour attraper cette chose-la. Tout le monde le sait, lorsque le Bouddha Tathâgata a dirigé son bol sur le Roi des singes7, celui-ci avait beau etre immense, il est devenu subitement minuscule. Ce pouvoir de gong a précisément un tel effet. Peu importe que cette entité intelligente soit grande ou petite, lorsqu’on la saisit d’un coup dans sa main, elle devient instantanément minuscule.
En outre, si on introduit la main dans le corps charnel du malade pour l’extraire, ça ne va pas. Cela pourrait troubler l’esprit des gens dans la société humaine ordinaire, il est absolument interdit de faire cela; meme si on en est capable, on ne doit pas le faire. La main qu’on introduit est celle de l’autre espace. Par exemple, quelqu’un a une maladie cardiaque; lorsqu’on tend cette main-ci en direction du cour pour saisir cette entité, c'est cette main-la dans l’autre espace qui y pénetre. En un clin d’oil, tres vite elle l’attrape, la main de l’extérieur fait le meme geste, ces deux mains n’en font plus qu’une et la voila prisonniere. Elle est vraiment féroce; parfois elle se débat dans votre main et se tortille pour percer un passage, parfois elle mord et pousse meme des cris. Bien qu’elle paraisse toute petite, prisonniere dans votre main, elle deviendra tres grande si votre main la relâche. Ce n’est pas une chose que n’importe qui peut toucher, sans ces pouvoirs de gong, on ne peut absolument rien lui faire, ce n’est pas du tout aussi simple qu’on l’imagine.
Bien entendu, il est possible que cette forme de traitement par le qigong soit autorisée a exister dans le futur. Dans le passé elle a toujours existé, mais il y a une condition: la personne doit etre un pratiquant; au cours de sa cultivation et de sa pratique, il lui sera permis par compassion de traiter un petit nombre de bonnes personnes. Mais il ne pourra pas éliminer fondamentalement leur karma, car sa vertu majestueuse n’est pas suffisante; par conséquent, l'adversité sera toujours la, mais la maladie concrete sera guérie. Les petits maîtres de qigong ordinaires ne sont pas des gens qui ont atteint la Voie par la cultivation et la pratique, ils ne peuvent que remettre la maladie des autres a plus tard; ils pourront peut-etre la transformer, la convertir en d’autres malheurs. Pourtant, il est bien possible qu’eux-memes ne connaissent pas le processus de transfert. Si leur méthode cultive la conscience secondaire, c’est la conscience secondaire qui fait cela. Il y a ceux qui s'exercent dans certaines méthodes et qui semblent tres célebres, pourtant beaucoup de grands maîtres de qigong tres renommés n’ont pas de gong, car leur gong se développe sur le corps de leur esprit originel secondaire. En d’autres termes, il est permis de faire ce genre de choses durant la cultivation et la pratique, parce que certains en restent a ce niveau-la; ils se sont exercés plus de dix ans ou meme plusieurs dizaines d’années sans parvenir a sortir de ce niveau, c’est pourquoi toute leur vie ils traitent des malades. Parce qu’ils se trouvent a ce niveau-la, on leur permet donc de faire ainsi. Les éleves qui cultivent et pratiquent le Falun Dafa n’ont absolument pas la permission de pratiquer des guérisons. Vous pouvez lire ce livre a un malade; s’il est capable de l’accepter, sa maladie pourra etre guérie, mais l’effet variera selon la quantité de karma de chacun.
Le traitement a l’hôpital et le traitement par le qigong
Parlons maintenant de la relation entre les soins a l’hôpital et les soins par le qigong. Certains docteurs en médecine occidentale ne reconnaissent pas le qigong, on peut meme dire que c’est le cas pour la plupart d’entre eux. Ils affirment: «Si le qigong était capable de guérir, a quoi serviraient nos hôpitaux? Allez-y, remplacez donc nos hôpitaux! Votre qigong peut guérir les maladies d’un geste de la main, pas besoin de piqures, ni de médicaments, ni d’hospitalisation; ce serait formidable, n’est-ce pas, si vous pouviez remplacer nos hôpitaux?» Parler ainsi n’a pas de sens, ce n’est pas raisonnable. Il y a des gens qui ne connaissent pas le qigong, en fait le traitement par le qigong ne peut pas ressembler aux méthodes thérapeutiques des gens ordinaires, ce n’est pas une compétence technique de gens ordinaires, c’est quelque chose d’extraordinaire. Peut-on permettre qu’une chose extraordinaire perturbe a grande échelle la société humaine ordinaire? Un bouddha est tellement puissant que d’un geste de la main il pourrait effacer les maladies de toute l’humanité. Pourquoi ne le fait-il pas? Par ailleurs, il y a tellement de bouddhas, pourquoi ne manifestent-ils pas leur compassion en guérissant vos maladies? Parce que la société des gens ordinaires est simplement comme ça, la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort sont des états qui lui sont propres, tout cela a des liens de causalité et d’affinité, tout cela est le cycle des rétributions karmiques, vous devez payer vos dettes si vous en avez.
Si vous guérissez quelqu’un, cela veut dire que vous violez ce principe et que chacun pourrait commettre des méfaits sans avoir a payer pour cela, comment est-ce possible? Des personnes sur le chemin de la cultivation et de la pratique, mues par la compassion, sont autorisées a traiter des malades tant qu’elles n’ont pas encore assez de pouvoir pour régler le probleme radicalement; on vous permet de le faire parce que la compassion émerge en vous. Toutefois, si vous étiez vraiment capable de régler ce genre de probleme et de le régler a grande échelle, ce ne serait plus permis. Autrement, vous risqueriez de perturber gravement la société humaine ordinaire, et cela n’est pas permis. C’est pourquoi remplacer les hôpitaux des gens ordinaires par le qigong ne marchera absolument pas, car le qigong est une loi hors de l’ordinaire.
Si rien qu’en Chine on installait des hôpitaux de qigong– en supposant que cela soit permis– et qu’on engageait tous les grands maîtres de qigong, a votre avis que se passerait-il? Cela n’est pas permis, car tout le monde maintient l’état de la société humaine ordinaire. Si on mettait sur pied des hôpitaux de qigong, des cliniques de qigong, des centres de cure ou des sanatoriums de qigong, des que tout ceci serait en place, le pouvoir thérapeutique des maîtres de qigong s’effondrerait brutalement et leurs traitements deviendraient tout de suite peu efficaces. Pourquoi? Parce qu’en faisant la meme chose que les gens ordinaires, ils devraient se mettre a la meme hauteur que la loi des gens ordinaires, ils devraient se trouver au meme niveau que la condition humaine ordinaire, et l’efficacité des traitements devrait aussi etre la meme que celle des hôpitaux. Par conséquent, leurs traitements ne seraient plus aussi efficaces, on commencerait aussi a envisager un traitement en plusieurs séances, voila ce qui se passerait le plus souvent.
Qu’on mette en place des hôpitaux de qigong ou non, personne ne peut nier que le qigong peut guérir des maladies. Le qigong s’est popularisé dans la société depuis bien longtemps et de nombreuses personnes ont en effet réussi par leurs exercices de qigong a dissiper leurs maladies et a maintenir leur santé. Que la maladie ait été remise a plus tard par le maître de qigong ou qu’il en ait été autrement, de toute façon elle n’est plus la pour le moment, donc personne ne peut nier que le qigong a le pouvoir de guérir. La plupart de ceux qui recourent aux maîtres de qigong souffrent de maladies difficiles a soigner que les hôpitaux ne parviennent pas a guérir; ils viennent alors tenter leur chance chez des maîtres de qigong et finalement ils sont guéris. Si on peut etre guéri dans les hôpitaux, on ne recourt pas aux maîtres de qigong, surtout au début, tout le monde avait ce genre d’idée. Le qigong a donc le pouvoir de guérir, simplement on ne peut pas l’exercer comme les autres choses qu’on fait dans la société humaine ordinaire. Son intervention a grande échelle n’est absolument pas permise; dans un cercle restreint ou sans grande influence, sa pratique discrete est admissible, mais elle ne pourra pas guérir les maladies radicalement, ça aussi, c’est sur. La meilleure façon de chasser ses maladies, c’est de pratiquer soi-meme le qigong.
Il y a aussi des maîtres de qigong qui disent: «Les hôpitaux ne peuvent pas guérir les maladies, l’efficacité des traitements hospitaliers s’est dégradée aujourd’hui.» Quel est notre avis la-dessus? Bien sur, il y a toutes sortes de raisons a cela. Comme je le vois, la principale raison est que les criteres moraux de l’humanité sont tombés tres bas, ce qui a provoqué toute une série de maladies bizarres; l’hôpital ne peut les traiter, les médicaments n’ont pas non plus d’effet, d’ailleurs il y a beaucoup de faux médicaments. Tout cela provient du fait que la société est tellement corrompue, c’est le résultat du comportement des gens. Personne ne doit s’en prendre aux autres, car chacun a contribué a aggraver la situation, c’est pourquoi chacun affronte souffrances et difficultés durant sa cultivation et sa pratique.
Certaines maladies ne peuvent pas etre diagnostiquées a l’hôpital et pourtant, on en souffre bel et bien. Dans d’autres cas, les maladies ont bien été diagnostiquées, mais personne ne sait quel nom leur donner, on ne les a jamais vues; a l’hôpital on les classe en bloc sous le nom de «maladies modernes». L’hôpital est-il capable de guérir les maladies? Bien sur que oui. Si l’hôpital ne pouvait pas les guérir, est-ce qu’on lui ferait confiance, pourquoi est-ce que tout le monde irait se faire soigner? Les hôpitaux sont capables de soigner les maladies, mais leurs soins se situent au niveau des gens ordinaires; pourtant, ces maladies-la sortent de l’ordinaire et certaines d’entre elles sont meme tres graves. Pour cette raison, a l’hôpital on dit qu’elles doivent etre traitées le plus tôt possible, car si la maladie s’aggrave, on ne pourra plus la soigner et si les doses de médicaments sont trop fortes, on risque d’intoxiquer la personne. Le niveau actuel des traitements médicaux est le meme que celui de notre science et de notre technologie, tous sont du niveau des gens ordinaires, c’est pourquoi ils n’ont que cette efficacité-la sur le plan thérapeutique. Il y a un point qui doit etre dit clairement: le traitement par le qigong ordinaire et le traitement a l’hôpital ne font que remettre a plus tard l’adversité qui est la cause fondamentale de la maladie, on la repousse dans la seconde partie de la vie ou a plus tard; le karma n’a pas du tout été touché.
Parlons encore un peu de la médecine chinoise. Les traitements de la médecine chinoise étaient tres proches de ceux du qigong. Dans la Chine ancienne, les médecins traditionnels possédaient presque tous des pouvoirs paranormaux; de grands médecins comme Sun Simiao8, Hua Tuo9, Li Shizhen10, Bian Que11, etc., étaient tous pourvus de pouvoirs paranormaux, ce sont des faits rapportés par des documents médicaux. Mais ces choses-la, qui sont la quintessence, sont souvent critiquées de nos jours, et la médecine chinoise n’a gardé que des recettes ou un savoir-faire acquis par l’expérience. La médecine dans la Chine antique était tres développée, elle était beaucoup plus avancée que la médecine moderne. Certains pensent que la médecine moderne est tres développée: une tomographie permet de voir a l’intérieur du corps humain, il y a en plus les ultrasons, l’imagerie et les rayons X. C’est vrai, ces équipements modernes sont assez avancés, mais a mon avis, ils restent quand meme inférieurs a la médecine de la Chine antique.
Hua Tuo avait vu une tumeur dans le cerveau de Cao Cao12 et il a voulu l’extraire en lui ouvrant le crâne. Mais en entendant cela, Cao Cao a cru que Hua Tuo en voulait a sa vie et il l’a fait enfermer; finalement, Hua Tuo est mort en prison. Lorsque Cao Cao est devenu malade, il s’est souvenu de Hua Tuo et l’a fait chercher, mais Hua Tuo était déja mort. Plus tard, Cao Cao a effectivement succombé a cette maladie. Comment Hua Tuo avait-il pu le savoir? Il l’avait vu, tout simplement. C’est une faculté extraordinaire que nous avons, nous les etres humains, et que les grands médecins du passé possédaient tous. Apres l’ouverture de l’oil céleste, en regardant d’un côté, on peut voir les quatre côtés du corps humain en meme temps; en l’examinant par l’avant, on peut voir l’arriere, le côté gauche et le côté droit; on peut aussi l’examiner en coupe, couche par couche; on peut aussi pénétrer au-dela de notre espace pour voir la cause fondamentale de la maladie. Est-ce que les moyens médicaux actuels sont capables d’y parvenir? Ils en sont encore bien loin, il faudrait encore mille ans! La tomographie, les ultrasons et les rayons X permettent aussi de voir l’intérieur du corps humain, seulement ces appareils sont tres encombrants, ces gros machins sont intransportables et d’ailleurs ils ne peuvent pas fonctionner sans électricité. Mais l’oil céleste, on l’a sur soi partout ou on va et il ne consomme pas d’énergie, c’est sans comparaison!
Certains vantent l’efficacité des médicaments modernes. A mon avis ce n’est pas forcément le cas. Les plantes médicinales de la Chine ancienne pouvaient réellement dissiper les maladies avec un effet immédiat. Beaucoup de choses se sont perdues a jamais; mais d’autres non, et un bon nombre d’entre elles se transmettent parmi la population. Quand j’étais a Qiqihar pour donner un séminaire, j’ai vu un homme qui tenait un stand dans la rue et qui arrachait les dents des gens. On pouvait voir au premier coup d’oil que c’était un homme du Sud car il n’était pas habillé comme les habitants du Nord-Est. Peu importe qui venait, il ne refusait personne et enlevait les dents, il y avait une quantité de dents arrachées, entassées la. Son but n’était pas d’arracher les dents, mais plutôt de vendre sa potion. Cette potion dégageait des vapeurs jaunes tres fortes. Pour arracher la dent, il débouchait son flacon et l’appliquait sur la joue, contre la dent abîmée. Il faisait respirer au patient quelques bouffées de vapeurs jaunes en utilisant tres peu de potion; aussitôt apres, il rebouchait son flacon et le mettait de côté. De sa poche, il sortait une allumette et, tout en parlant de sa potion, il pressait légerement sur la dent avec l’allumette et la dent tombait; ça ne faisait pas mal, la dent avait juste quelques traces de sang, mais ça ne coulait pas. Réfléchissez, une allumette qu’on utilise avec une forte pression se casse, mais lui, il déracinait une dent rien qu’en la touchant légerement avec une allumette.
Je vous le dis, il y a en Chine certaines choses transmises dans la population que les instruments de précision de la médecine occidentale ne parviennent pas a égaler. Il suffit de regarder les résultats: il pouvait extraire les dents avec une allumette. Pour arracher une dent, le médecin occidental doit d’abord injecter un anesthésiant en piquant ici et la, l’aiguille fait aussi tres mal; quand l’anesthésie a fait son effet, il arrache la dent avec une pince. Malgré d’interminables efforts, il arrive que la racine se casse et reste dedans. Il devra alors, pour l’extirper, utiliser un marteau et un ciseau, les coups terrorisent le patient; ensuite on fraise avec un instrument sophistiqué. Certaines personnes sautent en l’air, ça fait tres mal et ça saigne abondamment, on crache du sang pendant un bon moment. Alors dites-moi quel est le meilleur traitement? Lequel est le plus a la pointe? Nous ne devons pas regarder l’aspect extérieur des instruments, mais leur efficacité réelle. La médecine chinoise ancienne était si avancée que meme apres des années et des années, la médecine occidentale actuelle n’arrivera pas a la rattraper.
La science de l’antiquité chinoise était différente de la science que nous avons récemment apprise de l’Occident, elle suivait une autre voie et pouvait conduire a un autre état. C’est pourquoi on ne peut pas utiliser nos moyens de connaissance actuels pour comprendre les sciences et les techniques de la Chine ancienne, car la science antique chinoise orientait ses recherches directement vers le corps humain, la vie et l’univers; c’était donc une autre approche. En ce temps-la, ceux qui allaient a l’école devaient mettre l’accent sur la méditation assise; lorsqu’ils s’asseyaient, ils devaient avoir une bonne posture; quand ils prenaient le pinceau, ils devaient régler leur qi et leur respiration; dans tous les métiers, on prenait soin de purifier son esprit et d’harmoniser sa respiration, tel était l'état de toute la société.
Certains disent: «Si on avait suivi la voie de la science antique chinoise, est-ce qu’on aurait aujourd’hui des voitures et des trains? Est-ce qu’on aurait la modernisation actuelle?» Je dis que vous ne pouvez pas comprendre d’autres situations en vous plaçant dans cet environnement-ci, vous devez révolutionner votre mentalité et vos conceptions. Sans télévision, les gens en auraient une sur le front, ils pourraient voir tout ce qu’ils veulent voir, ils auraient aussi des pouvoirs de gong. Sans trains ni voitures, ils s’assoiraient la et s’éleveraient dans les airs– meme pas besoin d’ascenseur. Cela aurait pu amener un état différent dans l’évolution de la société, pas forcément limité a ce cadre. Les soucoupes volantes des extraterrestres vont et viennent a une vitesse incroyable, elles peuvent s’agrandir et se rapetisser. Ils ont pris une voie de développement encore différente, c’est une autre approche scientifique.